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<!DOCTYPE html>

<title>Futūh</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Futūh</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Futūh</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">فتوح</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">futūḥ</span></i> ‚Eroberungen, Siege‘, Plural von <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">فتح</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">fatḥ</span></i> ‚Erfolg, Öffnung, Eröffnung, Beginn‘) bezeichnet die von islamisierten arabischen Stammesverbänden nach dem Tode des Propheten <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> (632) durchgeführten <a href="Islamische_Expansion" title="Islamische Expansion">Eroberungen</a> zuerst auf <a href="Islamische_Expansion#Arabische_Eroberung_des_römischen_Orients" title="Islamische Expansion">byzantinischem</a> und <a href="Islamische_Expansion#Arabische_Eroberung_des_römischen_Orients" title="Islamische Expansion">sassanidischen</a> Gebiet, die zur Errichtung eines <a href="Islamischer_Staat_(Theorie)" title="Islamischer Staat (Theorie)">islamischen Staates</a> und in weiterer Konsequenz zur fast vollständigen <a href="Islamisierung" title="Islamisierung">Islamisierung</a> des <a href="Vorderasien" title="Vorderasien">Vorderen Orients</a> und des <a href="Mittlerer_Osten" title="Mittlerer Osten">Mittleren Ostens</a> sowie <a href="Nordafrika" title="Nordafrika">Nordafrikas</a> führen sollten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wortbedeutung">Wortbedeutung</h2></div>

<p>Im Verständnis muslimischer Historiographen trägt der Terminus <i>futūḥ</i> eine stark religiöse Konnotation und bezeichnet in diesem Sinne diejenigen Kriege, die die nachprophetischen <a href="Muslim" title="Muslim">Muslime</a> gegen die „Ungläubigen“ (<i><a href="Kufr" title="Kufr">kuffār</a></i>) führten. Die arabische <a href="Lexikographie" class="mw-redirect" title="Lexikographie">Lexikographie</a> bezeichnet das Verb synonym zum Verb <i>ghalaba</i> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">غلب عليه</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ġalaba ʿalaihi</span></i> / ‚siegen, besiegen, sich bemächtigen‘.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In diesem Sinne benutzt die islamische Historiographie den Begriff <i>futūḥ</i> als „Eroberung“ bzw. „Eroberungen“ neuer Gebiete und ihr Anschluss an das <a href="Kalifat" title="Kalifat">islamische Reich</a>. Die Schriften, die sich mit dieser Epoche der <a href="Geschichte_des_Islam#Die_Ära_der_rechtgeleiteten_Kalifen" class="mw-redirect" title="Geschichte des Islam">frühislamischen Geschichte</a> nach dem Tod <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammeds</a> beschäftigen, nennt man entsprechend <i>kitāb al-futūḥ</i>, „Das Buch der Eroberungen“, <i>futūḥ al-buldān</i><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, „Die Eroberung der Länder“, oder regional bezogen <i>Futūḥ aš-Šām</i>, „die Eroberung von Syrien“ usw.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichtlicher_Ablauf">Geschichtlicher Ablauf</h2></div>

<p>Die <a href="Islamische_Expansion" title="Islamische Expansion">arabisch-islamische Expansion</a> schließt sich relativ nahtlos an die bereits im Jahre 633, also nur ein Jahr nach dem Tode des Propheten, zum Abschluss gekommenen <i><a href="Apostasie_im_Islam#Ridda_als_historisches_Phänomen" title="Apostasie im Islam">ridda</a></i>- (Apostasie) Kämpfe an, in deren Zuge der erste der so genannten <a href="Geschichte_des_Islam#Die_Ära_der_rechtgeleiteten_Kalifen" class="mw-redirect" title="Geschichte des Islam">„rechtgeleiteten“ Kalifen</a>, <a href="Ab%C5%AB_Bakr" title="Abū Bakr">Abū Bakr</a> (reg. 632-34), diejenigen arabischen tribalen Gruppen wieder an das noch junge <a href="Kalifat" title="Kalifat">Kalifat</a> und die neu entstandene <a href="Umma" title="Umma">muslimische Gemeinde</a> (<i>umma</i>) band, die nach <a href="Geschichte_des_Islam#Arabien_vor_dem_Islam" class="mw-redirect" title="Geschichte des Islam">vorislamischer</a> Sitte ihr Loyalitätsverhältnis mit den Muslimen nach dem Tode des Propheten aufgekündigt hatten. Diese neu gewonnenen tribalen Gruppen, deren letztendliche Unterwerfung auch den Prozess der Islamisierung der <a href="Arabische_Halbinsel" title="Arabische Halbinsel">Arabischen Halbinsel</a> zum Abschluss brachte, sollte auch im Verlaufe der <i>futūḥ</i> eine zentrale Rolle spielen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Vor allem die in den Grenzregionen zum <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">byzantinischen</a> und <a href="Sassanidenreich" title="Sassanidenreich">sassanidischen</a> Reich siedelnden nomadischen Verbände stießen bereits zu einem frühen Zeitpunkt in die Territorien, der beiden aufgrund innerer Streitigkeiten und vorheriger zwischenstaatlicher Kriegshandlungen geschwächten Großreiche vor, deren stehende Heere kaum die Flexibilität besaßen, den schnell und dezentral operierenden arabischen Verbänden die Stirn zu bieten.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch die Tatsache, dass beide Reiche bereits durch frühere nomadische Übergriffe, die meist lokal und zeitlich begrenzt waren, Erfahrung mit den <a href="Razzia" title="Razzia">Razzien</a> (<i>ġazawāt</i>, Sg. <i>ġazwa</i>) arabischer <a href="Beduinen" title="Beduinen">Beduinen</a> hatten und die Situation daher falsch einschätzten, mag zur langsamen und nur unzureichenden Reaktion der Zentralregierungen der beiden Reiche und damit zu ihrem schnellen Sturz bzw. ihrer großflächigen territorialen Eindämmung beigetragen haben.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ein weiterer Faktor, der die rasche Expansion der unorganisierten und nur sehr mittelbar zentral geführten arabischen Kräfte erklären mag, liegt in der Haltung der lokalen Bevölkerungen, in deren Siedlungsgebiete die <i>futūḥ</i>-Kämpfer zuerst vorstießen. Von ihren – ihre Legitimation vornehmlich auf religiöse Bezugssysteme aufbauenden – Zentralregierungen oftmals aufgrund aus deren Perspektive heterodoxer (sektiererischer) Glaubensüberzeugungen marginalisiert und mit kriegsbedingt hohen Steuerabgaben belastet, begrüßten möglicherweise mehrere syrische und ägyptische Christen, aber auch Gruppen an der Peripherie des persischen Einflussgebietes die administrativ nur wenig geschulten und aufgrund des noch schwach entwickelten islamischen Dogmas religiös eher indifferenten islamischen Eroberer, die ihren neuen Untertanen im Vergleich zu den vorherigen Machthabern nur geringe Steuern auferlegten (zu erwähnen ist in diesem Zusammenhang vor allem die sogenannte <i><a href="Dschizya" title="Dschizya">Dschizya</a></i> (Kopfsteuer) für Schriftbesitzer (<i><a href="Ahl_al-kit%C4%81b" title="Ahl al-kitāb">ahl al-kitāb</a></i>)).<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Allerdings ist die These, die christliche Bevölkerung Syriens und Ägyptens hätte, weil sie in religiösen Fragen oft in Opposition zur Reichskirche stand, die Araber begrüßt, in der neueren Forschung wieder sehr umstritten, da durchaus heftiger lokaler Widerstand gegen die arabischen Eroberer belegt ist.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Chronologie">Chronologie</h2></div>

<p>Zwar ist die genaue Chronologie der arabisch-islamischen Expansion an vielen Stellen noch zweifelhaft, doch lassen sich wichtige Etappen festhalten: Bereits im Jahre 635 wird <a href="Damaskus#Mittelalter" title="Damaskus">Damaskus</a> eingenommen, nachdem arabische Verbände zuerst ins sassanidisch kontrollierte <a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">Mesopotamien</a> und ins byzantinische <a href="Pal%C3%A4stina_(Region)#Muslimische_Herrschaft" title="Palästina (Region)">Südpalästina</a> eingefallen waren. Nur ein Jahr später, 636, stehen sich arabische Kämpfer und ein byzantinisches Heer am <a href="Schlacht_am_Jarmuk" title="Schlacht am Jarmuk">Yarmūk</a> (Syrien/Palästina) gegenüber, im selben Jahr (oder erst 637) treffen sie in der <a href="Schlacht_von_Kadesia" class="mw-redirect" title="Schlacht von Kadesia">Schlacht von Qādisiyya</a> (westlich von Naḥaf, Irak) auf das Heer der Sassaniden, in deren Gefolge deren Hauptstadt <a href="Ktesiphon" class="mw-redirect" title="Ktesiphon">Ktesiphon</a> fällt. Durch die byzantinische Niederlage am Yarmūk waren bereits zuvor Syrien und Palästina faktisch unter muslimische Kontrolle gefallen, eine Entwicklung die mit der Einnahme der letzten byzantinischen Außenposten in diesem Gebiet im Jahre 640 endgültig besiegelt werden sollte. Die Eroberung von Ägypten unter der Leitung ʿAmr Ibn-al-ʿĀs, die sogenannte <i>fatḥ Miṣr</i>, vollzog sich in den Jahren 639–642. Parallel hierzu, von ca. 640–642, erobern muslimische Verbände den sassanidischen Iran und schlagen das letzte persische Aufgebot in der <a href="Schlacht_bei_Nehawend" class="mw-redirect" title="Schlacht bei Nehawend">Schlacht bei Nehawend</a> (Zagros-Gebirge) vernichtend. Beginnend im Jahre 650 stoßen muslimische Verbände nun immer tiefer nach Nordafrika vor. Bereits 711 standen Muslime zum ersten Mal im Südindus-Gebiet und setzten von Tanger aus auf die Iberische Halbinsel über, wo sie den letzten Gotenkönig <a href="Roderich" title="Roderich">Roderich</a> in der <a href="Schlacht_am_R%C3%ADo_Guadalete" title="Schlacht am Río Guadalete">Schlacht am Río Guadalete</a> schlagen.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kritik">Kritik</h2></div>

<p>Dem Orientalisten <a href="Bernard_Lewis" title="Bernard Lewis">Bernard Lewis</a> zufolge betrachtete man <i>futūḥ</i> nicht als reine Eroberungen, sondern als die Befreiung von „gottlosen Regimes“ und die Errichtung der „göttlichen Ordnung“ des <a href="Islam" title="Islam">Islam</a>. Dies kommt z. B. in einem Ultimatum zum Ausdruck, das ein muslimischer Heerführer an die Herrscher Persiens geschickt haben soll: „Lob sei Gott, der eure Ordnung umgestoßen, eure üblen Pläne durchkreuzt und eure Einheit entzweit hat.“<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieser Sprachgebrauch ist Lewis zufolge vergleichbar mit dem Begriff „Befreiung“. Entsprechend wurde er im 20. Jahrhundert häufiger von muslimischen Historikern der Moderne in der Darstellung des Frühislams in diesem Zusammenhang genannt. Diese Denkweise von legitimen Eroberungen begründet sich Lewis zufolge auf dem Prinzip der <a href="Fitra" title="Fitra">fitra</a><sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, nach dem es der Natur des Menschen entspräche, Muslim zu sein.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Bernard_Lewis" title="Bernard Lewis">Bernard Lewis</a>: <cite style="font-style:italic">Die politische Sprache des Islam</cite>. Rotbuch Rationen, Berlin 1991, ISBN 3-88022-769-1, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>151<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>f</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.au=Bernard+Lewis&rft.btitle=Die+politische+Sprache+des+Islam&rft.date=1991&rft.genre=book&rft.isbn=3880227691&rft.pages=151f&rft.place=Berlin&rft.pub=Rotbuch+Rationen" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Rudi_Paret" title="Rudi Paret">Rudi Paret</a>: <cite style="font-style:italic">Die Bedeutungsentwicklung von arabisch fatḥ</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Orientalia Hispanica</cite>. <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>1</span>, 1974, ISBN 90-04-03996-1, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>537–541</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.atitle=Die+Bedeutungsentwicklung+von+arabisch+fat%E1%B8%A5&rft.au=Rudi+Paret&rft.date=1974&rft.genre=journal&rft.isbn=9004039961&rft.issue=1&rft.jtitle=Orientalia+Hispanica&rft.pages=537-541" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Albrecht_Noth" title="Albrecht Noth">Albrecht Noth</a>: <cite style="font-style:italic">Früher Islam</cite>. In: <a href="Ulrich_Haarmann" title="Ulrich Haarmann">Ulrich Haarmann</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Geschichte der arabischen Welt</cite>. Beck, München 1987, ISBN 3-406-31488-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>11–100</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.atitle=Fr%C3%BCher+Islam&rft.au=Albrecht+Noth&rft.btitle=Geschichte+der+arabischen+Welt&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.isbn=3406314880&rft.pages=11-100&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=Beck" style="display:none"> </span></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><cite style="font-style:italic">al-Mu<span dir="auto" style="font-style:normal">ʿ</span>ǧam al-wasīṭ</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>II</span>. Akademie der Arabischen Sprache, Kairo 1972, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>178</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.btitle=al-Mu%CA%BF%C7%A7am+al-was%C4%AB%E1%B9%AD&rft.date=1972&rft.genre=book&rft.pages=178&rft.place=Kairo&rft.pub=Akademie+der+Arabischen+Sprache&rft.volume=Bd.+II" style="display:none"> </span>; <a href="Ibn_Manz%C5%ABr" title="Ibn Manzūr">Ibn Manẓūr</a>: <cite style="font-style:italic">Lisān al-<span dir="auto" style="font-style:normal">ʿ</span>arab. s.v. f-t-ḥ</cite>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.au=Ibn+Man%E1%BA%93%C5%ABr&rft.btitle=Lis%C4%81n+al-%CA%BFarab.+s.v.+f-t-%E1%B8%A5&rft.genre=book" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Rudi Paret: <cite style="font-style:italic">Der Koran. Kommentar und Konkordanz</cite>. Kohlhammer, Stuttgart 1980, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>167</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.au=Rudi+Paret&rft.btitle=Der+Koran.+Kommentar+und+Konkordanz&rft.date=1980&rft.genre=book&rft.pages=167&rft.place=Stuttgart&rft.pub=Kohlhammer" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Albrecht_Noth" title="Albrecht Noth">Albrecht Noth</a>: <cite style="font-style:italic">Früher Islam</cite>. In: Ulrich Haarmann (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Geschichte der arabischen Welt</cite>. München 1987, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>58–59</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.atitle=Fr%C3%BCher+Islam&rft.au=Albrecht+Noth&rft.btitle=Geschichte+der+arabischen+Welt&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.pages=58-59&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Albrecht_Noth" title="Albrecht Noth">Albrecht Noth</a>: <cite style="font-style:italic">Früher Islam</cite>. In: Ulrich Haarmann (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Geschichte der arabischen Welt</cite>. München 1987, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>62</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.atitle=Fr%C3%BCher+Islam&rft.au=Albrecht+Noth&rft.btitle=Geschichte+der+arabischen+Welt&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.pages=62&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Albrecht_Noth" title="Albrecht Noth">Albrecht Noth</a>: <cite style="font-style:italic">Früher Islam</cite>. In: Ulrich Haarmann (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Geschichte der arabischen Welt</cite>. München 1987, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>62–63</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.atitle=Fr%C3%BCher+Islam&rft.au=Albrecht+Noth&rft.btitle=Geschichte+der+arabischen+Welt&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.pages=62-63&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Albrecht_Noth" title="Albrecht Noth">Albrecht Noth</a>: <cite style="font-style:italic">Früher Islam</cite>. In: Ulrich Haarmann (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Geschichte der arabischen Welt</cite>. München 1987, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>64–66</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.atitle=Fr%C3%BCher+Islam&rft.au=Albrecht+Noth&rft.btitle=Geschichte+der+arabischen+Welt&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.pages=64-66&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Zusammenfassend Wolfram Brandes: <i>Herakleios und das Ende der Antike im Osten. Triumphe und Niederlagen</i>. In: <a href="Mischa_Meier" title="Mischa Meier">Mischa Meier</a> (Hrsg.), <i>Sie schufen Europa</i>. München 2007, S. 248–258, hier S. 257.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Albrecht_Noth" title="Albrecht Noth">Albrecht Noth</a>: <cite style="font-style:italic">Früher Islam</cite>. In: Ulrich Haarmann (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Geschichte der arabischen Welt</cite>. München 1987, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>59–60</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fut%C5%ABh&rft.atitle=Fr%C3%BCher+Islam&rft.au=Albrecht+Noth&rft.btitle=Geschichte+der+arabischen+Welt&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.pages=59-60&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="At-Tabar%C4%AB" title="At-Tabarī">At-Tabarī</a> <i>Ta'rīḫ</i>, Bd. 1, 2053; <a href="Ab%C5%AB_Y%C5%ABsuf" title="Abū Yūsuf">Abū Yūsuf</a> <i>Kitāb al-ḫarāǧ</i>, 85; Abū Ubaid al-Qāsim b. Sallam <i>Kitāb al-amwāl</i> (Kairo 1934), 34.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Lewis 1991, 159, Fußnote 8</span>

</li>

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